“阿日善”，蒙古语，意为“温泉”，因位于县境内博格达尔山（蒙古语，有“圣山”之意）下而得名，录属圣泉景区。十八世纪中叶，察哈尔蒙古西迁后其部分部众常在此祭神，视为神山圣水。敖包最初只是道路和界线的标志，起源于蒙古族祖先为供奉、祭祀神灵，在部落内风景优美的山岭、湖泊、泉水、交通要道处或交界处垒积的石、木、土堆。也有一些敖包是为纪念某一重大事件或活动而堆积的，具有碑铭的意义。“阿日善”敖包意即此。每年在举行温泉县“那达慕”（蒙古语为“聚众娱乐”）草原节期间进行大型的祭祀敖包活动，表达蒙古族人民的祝福和喜悦之情。

阿尔善敖包，位于温泉县境内的博格达尔山。博格达尔山，是蒙古族语，意为“神山”之意。十八世纪中叶，察哈尔蒙古西迁定居温泉境内以后，其各部落经常在此举行祭神、祈福等活动，因而誉博格达尔山为“神山”。

“阿尔善”系蒙古语，意为“温泉”。敖包，也叫“鄂博”。蒙古语，寓意为“石头堆”。由人工堆积而成，数目、大小、高低不同，中间立有苏立德，蒙古族寓意为“招集灵魂“的地方。有些敖包还插有不同树种的树枝，在树枝上挂满色彩不同、长短各异、宽窄不等的布条。

据《大清会事例》与《理潘院·疆理》两部史书中记载：“游牧交界之处，无山河以识别者，以石志，名曰“鄂博。”顾名思义，原来，敖包最初是道路和界线的标志。起源于蒙古族祖先为供奉、祭祀神灵，在部落内风景优美的山岭、湖泊、泉水、交通要道或交界处垒积的石、木、土堆。当然，也有一些敖包，是为了纪念民间某些大事或活动，而用大小不同形状石头堆积而成的石头堆，其存在的寓意，类似碑铭的含义。阿尔善敖包，最初也是此寓意。

敖包，演变到后来，由于宗教的影响，敖包被尊为神物，蒙古族尤为崇拜。即使在平常的旅途中，如果路经敖包，都要虔诚地祭奠与祈愿，甚至也要为敖包施舍财物，以代表自己内心的虔诚之情。因此，敖包在蒙语中，也引申为“供奉的山岳”。每年都要举行盛大的祭祀活动。

祭敖包，通常在每年的7、8月间举行。在祭敖包的日子，凡是蒙古人，不约而同从四面八方而来，大家云集在敖包前，进行祭祀活动。

首先由喇嘛念经，然后人们有序从左向右，围着敖包转三圈，在心里默默祈祷，祈神降福。要说，在整个祭祀活动过程中，各种礼仪很多。主要有火祭、酒祭、血祭等仪式。随着人们精神的需求，如今的敖包崇拜方式，又演变成为迎送宾客、表达礼仪、庆贺丰收、憧憬美好生活、祈愿美满爱情的民间活动。也成为人们的吉祥之地。 

在2002年，温泉县在阿尔善敖包北面，建成了博格达尔大型赛马场，并在每年天朗气爽、水草丰美的季节，在此隆重举行温泉县“那达慕”草原节。在草原节上，有趣的体育比赛活动，以及各类富有民族特色的文艺节目，五花八门，吸引八方游客前来参观、游玩。“那达慕”草原节除了摔跤，赛马、赛骆驼、射箭等传统民间体育比赛、祭祀敖包等民间活动以外，还逐渐将商品经贸、文化交流、旅游宣传、民俗普及等活动融入其中，成为宣传“三个文明”成果，扩大温泉县知名度、影响力的重大庆祝活动。

社会在不断进步，温泉也在不断发展中生机勃勃。而敖包的含义，随着时代的进程，也在叙述别样的人间风情。每当客人远到而来时，都要到敖包前迎接，行洗尘祝酒礼，俗称下马酒。以示欢迎、尊敬、热情。在客人返回时，也要相送至敖包，行辞别祝酒礼，俗称上马酒，求神保佑客人路途平安。

俗话说“入乡随俗”，在座的各位朋友，不妨亲自去祭拜一下敖包，并在心里默默许下愿望，据说，这种方式非常灵验噢。

阿尔善敖包，现已成为温泉县独特的、蕴含民俗风情的旅游景点。阿尔善敖包，四周环有网围栏，内有阿尔善敖包，建有三座纪念亭、察哈尔展厅、察哈尔卫士雕像等，标榜温泉深厚的历史文化寓意。

在阿尔善敖包围栏东面，建有大门。从迎门而进处、铺设了一条水泥路面。大概拾级而上一百多米左右，可直达“阿尔善”敖包景点。“阿尔善”敖包，用水泥砌成，直径约十米左右，里面堆满了蒙古族群众和游人抛入的小石头。正中立有一粗大的树枝，上面挂满蒙古族群众献上的哈达、各色布条、布巾、石头等，寄托了蒙古族群众的各种美好的愿望。

同时，敖包也是少数民族青年男女月上柳梢头、幽幽诉情思的好去处。无论哪个时代，青年男女追求爱情的执着与勇气，从来都是那么风风火火、奋不顾身、勇往直前。一曲《敖包相会》，唱出了多少青年男女心灵深埋的风花雪月与青春演绎的万般柔情。也让多少痴男怨女，做出以身相许的轰轰烈烈之举。对阿尔善敖包而言，更加增添了无穷魅力。

在阿尔善敖包偏西北，立有一块石碑，在石碑的一面分别用蒙、汉两种文字刻有“阿尔善敖包”五个字。在石碑的另一面也刻有蒙、汉两种文字，石碑的上半部分刻着蒙古文，石碑下半部分刻着汉文，两种文字为同一种寓意。石碑内容是：“祭祀敖包众情，呼唤天地神灵，祈求风调雨顺，人畜免灾兴盛，民愿神意互应，国泰民安福临。”其实，石碑上的内容，既是对阿尔善敖包的赞美。也是对勤劳智慧温泉人的颂扬。

不同于阿尔善敖包其它景点的是，在敖包以北约四十米处，建有一座圆顶六角安康亭。在亭子的围檐外部，用各种色彩绘有线条装饰图。围檐内面，绘有六幅温泉风俗景物图。每一幅图画都有不同的民俗含义。

比如在“蒙古风情”画中，表现的是力大无穷的蒙古族摔跤手，呈犄角相峙，劲力四射。这是颇具蒙古族特色的体育娱乐项目展示，彰显了蒙古民族热爱生活、积极向上的精神风貌。在“草原风情”画中，主要呈现辽阔而又吉祥的草原上，天蓝草绿、牛羊肥壮、牧歌悠扬的闲适与大美。画面通过两位草原牧民在骆驼背上的悠然、幸福的表情，展示温泉草原牧民安居乐业的生活现状。而“勇往直前”画中，从两位骑手策马扬鞭、奋勇争先的气势中，那种激昂向上、朝气蓬勃的精神活力，扑面而来。画面中，把游牧民族骁勇的象形刻画得淋漓尽致。在“春风得意马疾蹄”、“竞争”画中，两射手凝神而立，弯弓劲射，流矢急飞，命中靶心的瞬间之美，勾画得活灵活现。

在“神山圣水”画中，将博格达尔山与“圣泉”囊括其中，原生态地域、天然温泉，神性之山描绘出世外桃源一样的静美。其蕴含的温泉风清气爽的山水之韵，让人沉醉。而“高山幽谷”画中，展现温泉林茂山幽，一草一木皆灵气，一蜂一蝶尽天真。如果你凝神注视其演绎的神采，不由得让人心生“吾览神山多妖娆，神山邀我染层林”的愉悦之情。

阿尔善敖包以西三十米处，是一座双层圆顶“幸福亭”。在亭子的围檐外层，同样绘着具有民族特色的线状图。在亭子的围檐内层，绘有各种风景。诸如：“垂钓寒江雪”画中，莽莽白雪，空濛天宇，远山孤舟，消瘦思情，尽显寂寥的诗意之美。在“国色天香”画图中，绿叶装点红花，香气袭人，浓淡有致，主次分明，让人浮想联翩，恍如沉浸梦幻之中。在“黄山迎客松”画中，翠枝招展，挺立青山，翘待佳宾，如视亲人的胸襟，可以感染每一个人。

而“傲霜铁骨”画中，红梅点点，迎风纳雪，笑对冰寒，矢志不渝的执着情怀，让人心潮澎湃。在“桂林山水”画中，碧柳拂动，象鼻垂饮，清流如镜，云天缠绵的自然之韵，让“阿尔善”敖包景区多了几分妩媚。在“空谷幽香”画中，更是兰花幽长，嫩叶清新，君子典范，沁人心脾。在“祝君长寿”画中，三足宝鼎，琼枝蔓生，仙桃飘香，返老还童的心境，相信游客朋友不枉阿尔善敖包景区之行。在“幸福亭”以西，有一雕像，是察哈尔卫士像。跨马持枪，威风八面，骏马嘶鸣，旌旗飘扬，让人仿佛看见当年察哈尔蒙古官兵戍边的铁骨雄风。

“阿尔善”敖包向南100米左右，建有察哈尔展厅一座，外观呈蒙古包。外刷白色涂料，内壁绘有彩图，主题为十八世纪中叶，察哈尔蒙古奉命从张家口迁驻温泉戍边的雄浑交响。画面舒缓清丽，连绵展开，似对当年屯垦戍边的壮举现场直播。